何为君子？《论语》中是这样说的
君子
是温文尔雅、博古通今的学者？
是为国为民、侠义凛然的忠臣？
亦或是质朴善良、留守初心的芸芸众生？
古语有言：“翩翩君子，温润如玉。”
“君子”是中华民族理想的人格标准，是为人处世的至纯境界。
也是至圣先师孔圣人修炼一生所追求的目标。
一部两万字的《论语》，“君子”一词就出现了百余次。
俗话说：“半部《论语》治天下，一句《论语》可治家。”
今日就跟随着《论语》，解读如何才能成为一名“真君子”吧！
《论语·里仁》有言：“君子喻于义，小人喻于利。”
意思是说：君子走的始终是一条适宜的正路，而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下容易走上邪路。
孔子说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
也就是说，君子和小人每天心中所想是有所不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡。
君子心中始终有一份 规矩、法度，不得逾界，小人则满脑子想的是些小恩小惠。
君子心怀天下，小人自私自利。
这也是历代仁人志士一生都在追寻这个目标。
就比如北宋赫赫有名的政治家、文学家范仲淹。
一生都贯彻了一句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
无论“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，范公的那一颗心装的尽是天下君民。
《论语·颜渊》有言：“君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧？”
孔子的学生司马牛曾经在课堂上提问，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子回答道：“不忧愁，不恐惧，问心无愧便是君子”
俗话说得好：“知者不惑。”
繁华世界选择太多，人的欲望无止无尽，人们容易迷失在花花世界之中，慌乱了心扉。
只有当人们明白如何取舍，人们的内心选择能力才能更加坚定。
而这样的人不受负累，内心必定坦然胸怀仁义，必然无比仁厚。
亦只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
当人们的内心足够勇敢、足够开阔时会拥有一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
君子的力量始自于人格与内心。
他们内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
《论语·述而》有言：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
孔子求学上进，直到晚年还孜孜不倦，刻苦勤奋地学习，这句话就是他对自己的评价。
叶公向子路询问孔子是一个怎样的人，子路一时不知该如何回答。
事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道。”
孔子对于学问这件事从来都不曾迷糊对待。
在《论语·宪问》中他把做学问的境界下了定义：“古之学者为己，今之学者为人。”
意思是古人学习圣贤之道只是为了提高自己，今人学习则是希望将圣贤之道讲给更多人听。
真正尊崇学问的人，学习是为了人心灵的建树。
从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。
这也正是孔子一生都在践行的事情。
《论语•里仁》有言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
这是孔子在勉励后辈向有贤德的人学习。
意思是，“看见德才兼备的人，就要努力向他学习，做到和他一样；看见德行有亏的人，就要反省自己是否有同样的缺点。”
其实，“贤”与“不贤”正是人们追求人生目标的不同方向。
而“思齐”和“自省”，则是人们自身不断进步的动力。
唐太宗李世民知人善任，举用贤良，能够从贤者身上汲取优点。
《旧唐书·魏徵传》记录着他对魏征的评价：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”
意思是说，以铜镜自照，可以整理好衣帽；以历史为镜子，可以从中看清楚朝代兴衰的缘由；把别人当成镜子，可以从他们身上看到自己的优劣得失。
李世民作为君王，尚且能“见贤思齐”，而大多数芸芸众生却迷失在自己构建的世界当中。
“君子”这个《论语》中出现最多的字眼，道理是朴素的、温暖的、和谐的。
君子的理想人格存在于当下，也应存在于每一个人的内心。
